《穆斯林的葬礼》讲述了一个穆斯林家族,六十年间的兴衰,三代人命运的沉浮,两个发生在不同时代,有着不同内容却又交错扭结的爱情悲剧。这本书表现了两个主题——爱情和信仰,读完之后,我不禁掩卷沉思……
(一)关于爱情
书中描写了梁冰玉与韩子奇在英国大轰炸时患难相惜的爱情,韩天星与荣桂芳情窦初开的懵懂爱情、韩新月与楚雁潮之间互相钦慕互相欣赏的爱情,然而这三段爱情却都是葬送在同一个人之手——梁君壁。为什么呢?因为梁君璧没有经历过爱情的朦胧与美好,她与韩子奇的婚姻是基于报答“玉石梁”的感情、是基于挽救“奇正斋”的共同目标,而并非基于爱情,所以她不理解爱情的宝贵与神圣,正因为她的不理解致使这些爱情都被粗暴打断、夭折消失。
对于梁君璧,我不想过多指责,因为她自小命途多舛,父亲去世之时遭遇韩子奇背叛投敌,抗日战争爆发时又得面对丈夫独自远走他乡,好不容易重新团圆却发现丈夫与妹妹有了私生女,最后还被迫忍耐接受这一切,这些苦难与忍耐彻底撕裂了梁君璧的人格。
对于韩子奇,我认为他不值得托付,他是一个彻底的“玉奴”。在日本人即将进攻北平之际,抛妻弃子,带着几箱玉石独自奔赴英国;在伦敦,守着玉石不愿意换钱,宁愿贫穷度日;回国了,锁着玉石不让妻子拿出来卖钱救急;玉石被抄走了,生命受到沉重打击。然而,他不仅想要玉、也想要妻子、还想要情人、还舍不得两个孩子与家,这是人性的贪婪,正是这种贪婪导致了这一系列悲剧的发生。
反观韩天星,我认为他才真正值得称赞。书中的韩天星话很少,似乎不关心任何人,永远活在自己的小世界里,但他心中的苦不比任何人少。只因母亲略施小计,他就与心爱的女人因误会而分手。等得知真相,他却又只能选择沉默,因为他已为人夫,不能再让无辜的妻子受伤。虽然他和陈淑彦的婚姻一开始没有爱情,但是他会感激淑彦的好,进而承担起一个当丈夫,当父亲的责任!
爱情是美好的,温馨的,令人向往的,但当爱情出现时,我们是否能够抛弃一切、追寻芳踪;当爱情逝去时,我们是否又能够随心所欲、为所欲为?我想都不能,因为爱情不是人生中的唯一追求。如果你结婚了,当新的爱情出现时,悸动、兴奋、跃跃欲试都是人之常情,但也应该看到对爱人、对孩子、对家庭的责任,而不是抛妻弃子、不顾人伦,只追求个人享受;如果你尚未结婚,当你被爱情抛弃失恋了,伤心痛苦是不可避免的,但也应该看到为人子女、工作事业的责任,而不是沉溺其中不可自拔,甚至以自我毁灭或者共同毁灭的方式来祭奠爱情。
我想,在我们现实工作生活中也应该学习韩天星这种责任意识和担当精神。习总书记说过,“看一个领导干部,很重要的是看有没有责任感,有没有担当精神,能否肩负起历史责任、担当起历史责任。”面对各种岗位上的各项工作,如果能够在自己期望的岗位做自己喜欢工作固然最好,但是如果不是,我们也要有干一行爱一行的责任感,面对各种工作任务都能够沉下心来,仔细钻研、不断进取,坚持工作可以平凡,态度不能平庸,在平凡的岗位上创造出不平凡,把简单的事情做得不简单。
(二)关于信仰
一个人有信仰才会有敬畏,一个民族有信仰才会萌生出一种神奇的凝聚力。本书向我们展示了穆斯林的宗教信仰,穆斯林教规严格而又封闭,如不能与外族通婚,尤其是不能嫁外人,嫁外人必须让其转信伊斯兰教;穆斯林去世后不能让外族人见面,不能让外族人参加葬礼等等,这些虽然与文明发展、社会大交流相排斥,但这也是他们生生不息的强大的民族凝聚力和向心力的来源之一。
信仰,就是一个人的世界观、人生观、价值观,每个人的信仰不尽相同并且可能在不断发展变化。有人信仰宗教,相信自己是主的子民,依靠真主得以生存和救赎;有人信仰爱情,牡丹花下死做鬼也风流;有人信仰自由,生命诚可贵,爱情价更高,若为自由故,两者皆可抛。我想,每个人都应在适度的范围内追求自己的信仰,无论你是什么信仰,都不能危害他人、社会甚至国家的利益。
在现实工作生活中,我们也要坚守自己的信仰。检察机关是法律监督机关,是依法治国的重要参与者和使命担当者,维护公平正义和法律尊严是检察机关永远的主题。著名法学家哈罗德.伯尔曼说过,“法律必须被信仰,否则形同虚设。”作为一名检察干警,我们应该把法律作为自己一生的信仰,谨记强化法律监督、维护公平正义的检察理念,秉持忠诚、为民、廉洁的精神,努力让人民群众在每一个司法案件中感受到公平正义。